察哈尔文化岩文与喇嘛教

 张涛 （乌兰察布市博物馆副馆长） 

     “岩文”是指敲凿、划刻在石岩上或书写在石壁上的文字，在广袤的察哈尔北部草原上分布着众多的岩文遗迹。今察哈尔右翼后旗原属察哈尔右翼正红旗、正黄旗驻牧之地，在其草原深处多见岩文遗迹。位于今八号地乡毛驴沟村北山上发现的岩文就是典型的敲凿岩文，面积长约60厘米，宽约20厘米，岩文内容应是藏文的“六字真言”。山上石崖还有多处藏文六字真言和藏文经文，均制作认真，点上落点。敲凿法承袭了我国北方草原早期岩画的传统作画方法，具有鲜明的乌兰察布岩画制作方法的地方特色。①位于乌兰哈达苏木哈拉忽洞村北祭祀遗址附近立有一块天然石碑，上有划刻的岩文，其内容为六字真言，石碑字迹清晰，刀刻痕迹历历在目，边缘齐整。划刻岩文时代上应晚于敲凿岩文。而在八号地乡赛忽洞村南岩石上发现的岩文，是在东边向阳的石面上写有黑色藏文，内容为六字真言。据专家考证，是用石灰拌植物油并加粘合剂制成浆液绘画而成的。②虽经风雨侵蚀，并有好事人用石头或铁器将黑字蹭掉成为白印，但只要雨水淋过，白印处又呈现出黑色字迹。八号地乡黑石崖沟洞窟内发现的岩文，文字较多，面积很大。但由于洞窟内地势狭小，无法看清全貌，根据文字辨别内容也应为藏文六字真言和藏文经文。有关岩洞里书写藏文经文，据记载藏传佛教高僧从青海来到察哈尔正黄旗地界，曾栖身在山洞里传经讲法。当地人称他是“德杨其喇嘛”，“德杨其”一词在蒙语里当作“修行养道”解释。③说明山洞是喇嘛最初的庙堂，再后来才在当地牧民的捐助下修建庙宇，传播教义。

      六字真言，汉字音译为口奄（an）、嘛、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）口牛（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 

      关于岩文，还有研究认为，明清时代的喇嘛，当在荒无人烟的深山幽谷中看到各种各样奇特的岩画时，感到疑惑难解，认为是神灵的现显，虔诚的宗教之情油然而生，于是在岩画上或其旁刻下了祝词——六字真言。④而岩文在功能上，与早期各时代的岩画有很大不同，尤其到元明清时代，其主要功能是弘扬宗教，实现宗教在生活中的作用。深居岩穴的喇嘛，对外界绝少往来，他们的信仰，是有以山岩为文化载体，将弘扬喇嘛教教文的诸种内容刻于石头上，以弘扬和传播宗教。中央民族学院藏学研究所李秉铨先生指出，“山石上刻的文字有三种，第一是藏文，第二是满文，第三是梵文。内容是‘观音菩萨’的‘阿麻尼白咪红’六字真言。它是西藏信仰佛教者经常念的真言，念多了即可成佛”。⑤察哈尔地区从元代开始藏传佛教传入，到明代中晚期蒙古掩答汗和彻辰洪台吉汗大力扶持藏传佛教，在草原发展喇嘛。清代时，寺庙遍布蒙古各地，以至于盟有盟庙，旗有旗庙，苏木有苏木的庙，王公贵族还有私人家庙。而在察哈尔右翼正红旗和正黄旗驻牧地，也分布着阿贵庙、花庙子、红旗庙等大小寺庙多处，足已说明当时宗教政治的影响力。藏传佛教在草原兴起后，岩画、岩文就主要是藏传佛教方面的内容了，这也充分表明察哈尔草原山岩、洞窟的岩文正是这一历史过程的见证。

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注释

    ①盖山林：《乌兰察布岩画》，文物出版社，1989年；

    ②盖山林：《蒙古族岩画》，《内蒙古文物考古文集》第二辑，中国大百科全书出版社，1997年；

 ③武殿林：《略谈佛教在我旗的传播及阿贵庙的佛事活动》，《察右后旗文史资料》第三辑2004年；

 ④盖山林：《阴山岩画》，内蒙古人民出版社，1985年；

    ⑤李福：《银号 赞字石》，《内蒙古文物考古》，2000年第1期。