察哈尔格西·罗布藏楚勒图木（1740～1810） 出生于察哈尔左翼镶白旗三苏木赛汉淖尔。他从小入喇嘛庙拜名师读书学习，23岁进北京雍和宫给明安热布金巴喇嘛当徒弟，成为草原上杰出的蒙藏学家。罗布藏楚勒图木精通蒙文，是藏医蒙文编译家，是蒙古文学、历史、历法、宗教等方面的著名学者，特别是对蒙药学颇有研究，著有大量著作流传国内外。

罗布藏楚勒图木是18世纪乾隆年间古老蒙药学界的主要代表，在蒙古地区享有盛名。主要著作有藏文《满阿西吉德》《扎德嘎苏勒》《巴斯满玛尔扎苏勒》。《满阿西吉德》汉文译名《认药学》，是一部比较完整的蒙药学专著，全书共4册，包括珍宝、土、石类认药学，大汤滋补类认药学和草类认药学，以及盐、灰、动物产品认药学。该书描述药物的形态，为认药、采药、研究药物提供依据。《扎德嘎苏勒》汉文译名《诊脉概要》，该书以论述诊脉为主要内容，附带提到放血的脉络穴位。《巴斯满玛尔扎苏勒》汉文译名《油剂制地概要》，全书记述奶油药配制法、药浴疗法、皮肤病种类、嗅药配制法、种牛痘法等，并收录金丹中医验方。这部著作较详细论述了蒙药基础理论和诊断学内容，至今仍是蒙医药学的重要经典文献。罗布藏楚勒图木的蒙古文学主要作品有《父母恩回报诗》《祭火升天之极乐世界》《马奶祭献词》等。

他是察干乌拉庙木刻板印书馆的创始人，对于蒙古文化的传播和发展贡献突出。他48岁时建成镶白旗察干乌拉庙，并在此创作。察干乌拉庙刻板印书馆，采用雕版印刷技术，印刷出版多种蒙文版古书。他的木刻画独树一帜，在草原上享有盛名。内蒙古自治区文物部门以清代草原珍品收藏。他同时培养了众多掌握篆刻、印刷、装订技术的喇嘛。63岁时，他开始自己印刷自编的10卷书稿，有众多的蒙古学、藏学门徒。

人们一般称呼他为察哈尔格西。15岁甲戌年（1754年）从阿齐图诺门汗洛桑丹增受格斯勒戒。此时已决心藏蒙译经和研究佛学义理，16岁乙亥年（1755年）从夏令安居掌堂师喇嘛洛桑拉锡学习一世章嘉额尔德尼之祈祷等蒙译。17岁丙子年（1756年）到多伦诺尔汇宗寺，从希日布热津巴喇嘛学习一世章嘉《道次第导引建立录》之蒙译，学习显宗、密宗经典，同时已精通藏文、蒙古文。20岁己卯年（1759年），在噶勒丹锡捋图洛桑丹毕尼玛面前受格隆戒。23岁壬午年（1762年）正月十五日至二月二十五日，在菩提梯布庙附近驻锡近40天，为莫日根固什绰尔济阿旺璘真传授菩提道次第和戒律诸经，此乃为他人讲经之始也。同年八月到北京雍和宫参尼德部继续深造，先后师承呼图克图额尔德尼阿旺索德那木、额尔德尼阿旺巴拉丹、绰尔济陶依日布、阿嘉呼图克图罗桑丹毕坚增、章嘉国师若必多吉等，接受了显密宗多种经谕，时间长达7年之久。其间，28岁丁亥年（1767年）为阿嘉格根文集进行刻板，开始着手编辑、誊写。格西·罗布藏楚勒图木编辑出版活动由此开始。29岁戊子年（1768年）四月从北京回到家乡察干乌拉庙，开始从事讲经传教、编译佛教经典、著述佛学义理等活动，并始以“格西”著称。之后的著译作颇多。30岁已丑年（1769年），婉言谢绝了其启蒙地菩提梯布庙达喇嘛请他接班当达喇嘛的请求。35岁甲午年（1774年）未接受锡捋图活佛欲授予他的名号。47年丙午年（1786年）该旗全体官员商定为授予他掌管全旗各寺庙喇嘛的掌印达喇嘛职衔而正准备具奏，又被他拒绝了。46岁乙巳年（1785年）开始筹备和扩建察干乌拉庙，后来从北京请来刻书匠开始刻版印刷，并建立了刻版印书馆。

察哈尔格西·罗布藏楚勒图木将毕生精力献给了蒙古族宗教文化事业。他创作了很多藏文、蒙古文著作，仅以藏文创作的《察哈尔格西·罗布藏楚勒图木全集》就有10卷222篇文章在察干乌拉庙陆续木刻出版。以蒙古文创作和翻译的作品亦不少，其中最具代表性的创作著作有高僧传记《宗喀巴传记易知善乐之源》，仪轨诗文《马奶献祭》《祭火仪轨欢乐之源》等；翻译著作有文学作品《善语宝藏》《育民甘露》及编译注释的《善语宝藏诠释如意钥》《育民甘露注解如意宝饰》等。察哈尔格西·罗布藏楚勒图木还充分认识到图书出版在传播文化，尤其是广泛传播佛教教义、开化信徒的思想方面的巨大作用，从而创办了察干乌拉庙木刻版印书馆，刻印、发行《宗喀巴传记易知善乐之源》《马奶献祭》《祭火仪轨欢乐之源》《善语宝藏》《育民甘露》《善语宝藏诠释如意钥》《育民甘露注解如意宝饰》和《察哈尔格西·罗布藏楚勒图木全集》等内容丰富、品种多样、影响深远的蒙、藏文图书，不仅为蒙古族的出版事业的发展做出杰出贡献，而且为促进蒙藏文化交流也做出了贡献。1810年（嘉庆十五年），罗布藏楚勒图木逝世，终年71岁。

本文摘自《察哈尔史》